乘佛教则自称佛法大慈大悲,普渡众生,把成佛救世,建立佛国净土为目标。他认为,修证需要经过无数生死,历劫修行,以“摩诃般若”(大智慧),求得“阿耨多罗三藐三菩提”(无上正觉),除断除自己一切烦恼外,更应以救脱众生为目标。因此他既是出世的,又强调要适应世间,开大方便门,以引渡众生。
小乘佛教总的倾向是“法有我无”,即只否定人我的实在性,而不否定法我的实在性。而大乘佛教则不仅主张人无我,而且认为法无我,即同时否定法我的实在性。
伽来那罗决心改变西域小乘佛法的现状,毕竟大小乘法之争在天竺佛法源头也颇有争议。于是伽来那罗通过自己高妙的思惟三昧经等大乘佛法,四处宣传大乘佛法,又通过辩论等多种方式击败了西域其它传教小乘佛法的高僧,赢得了一片赞赏。伽来那罗于是自称维摩居士,又叫净名大士。
通过游历西域三十六国,最终选定楼兰这个交通要道,这楼兰西南通且末、精绝、拘弥、于阗,北通车师,西北通焉耆,东当白龙堆,通敦煌,扼丝绸之路的要冲。勾通南北上下,交通便捷,人员往来众多,经济繁荣。
伽来那罗立誓在楼兰城,弘扬佛法经义,普及众生黎民,并修建两座西域最大的包括地宫五层,地上十三层,一共十八层的雅丹浮屠宝塔,以宣传大乘佛法,增加自己的声誉。
目标选定后,伽来那罗开始四处游说,募捐财物,通过十三年的不懈努力和艰辛奋斗,终于募集了大量财物,贮藏在楼兰城西外十五里处一个天然洞穴里。
接着伽来那罗说服楼兰国主和达官贵人,拆除了楼兰城原来有的二座小佛塔,并在原址楼兰城西北角处,开始修建第一座雅丹浮屠宝塔。又通过招募大量的能工巧匠,集中在楼兰城开工建设。这一修就是九年,终于建好第一座雅丹浮屠宝塔。塔成之日,伽来那罗广泛邀请西域三十六国高僧、信徒和各国贵人,前来观礼。
西域不愧号称佛国,佛教在西域生长和发展是迅速的,有如此众多的佛寺庙宇,又有诸多的佛门僧人,加之全国上下一致推崇,大到王公贵族,小到贫贱庶民无不诚心礼佛,将其视为平生幸事。
佛教的兴盛可见一斑,至于伽来那罗为什么要修建这样巨型的工程,毫无疑问是为了普及佛理宣传教义。为了用象征的方式形象地宣传宗教教义,修建雅丹宝塔也是如此,以达观象之目的,从而使众生潜移默化地接受佛教的思想。
而西域更是把佛教信仰付诸行动,建凿造庙、写经造像往往看作是一种兴福之事,是追求平安幸福的表现。遭逢生死叵侧际遇的人,尤其能深刻体察那种强烈的宗教情感。
曾经,西域到处是没
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