即有专门祭祀它们的祠庙。

　　书中记载:“雍有日、月、参、辰、南北斗、荧惑、太白、岁星、填星(辰星)、二十八宿，……之属，百有余庙“。

　　火德星君两汉时，多据星象以占验人事。现存纬书辑文中，即多以日、月、五星运行之位置及表露之颜色等，以预言人事之吉凶。

　　道教在此基础上进一步给以姓氏、服色，赋予威权职掌，使之具有完全的拟人神表征而崇拜之。

　　道教以日为大明之神，称为日宫太丹炎光郁明太阳帝君，或称日宫太阳帝君孝道仙王，作男像，以金色太阳为饰。

　　以月为夜明之神，称名月宫黄华素曜元精圣后太阴元君，或称月宫太阴皇君孝道明王，作女像，以白色月光为饰。

　　《玄门宝海经》曰:“阳精为日，**为月，分日、月之精为星辰。“

　　《云笈七签》卷二十四《总星》云:“五星者，是日月之灵根，胎之五藏，地赖以综气，日月系之而明。东方岁星真皇君，名澄澜，字清凝。……南方荧惑真皇君，姓皓空，讳维淳，(字)散融。……(西方)太白真皇君，姓皓空，名德标。……(北方)辰星真皇君，名启咺，字积原。……(中央)镇星真皇君，名藏睦，字躭延。“

　　此名目又见于《太上五星七元空常诀》及《太上飞步五星经》等书郑《太上洞真五星秘授经》则径直以木、金、火、水、土称五星君，并对其服饰、职掌作了如下描述:“东方木德真君，主发生万物，变惨为舒。如世人运气逢遇，多有福庆，宜弘善以迎之。其真君戴星冠，蹑朱履，衣青际俸之衣，手执简，悬七星金剑，垂白玉环佩“;“西方金德真君，主就敛万物，告成功肃。如世人运气逢遇，多有灾怪刑狱之咎“(服饰略);“南方火德星君，主长养万物，烛幽洞微。如世人运气逢遇，多有灾厄疾病之尤，宜弘善以迎之“(服饰略);“北方水德真君，通利万物，含真娠灵，如世人运气逢遇，多有种劾掠之苦。宜弘善以迎之“(服饰略);“中央土德真君，主四时广育万类，成功不愆。如世人运气逢遇，多有忧塞刑律之厄，宜弘善以迎之“(服饰略)。

　　《太上洞神五星诸宿日月混常经》又将五星和儒家五常相配，得出十分吉祥的结论。略云:“木，岁星之精，其性仁，……有所求者，但以心事白之，无不从允“;“火，荧惑之精，其性礼，……好人求心事，俯对以礼，是人皆得从志“;“土，镇星之精，其性信，……遇者子孙富贵，钱财日自资(滋)长“;“金，太白之精，其性义，……识者求之，无不称遂“;“水，辰星之精，其性智，……识者求之，以文书术数授与人“。

　　在各个世界火德星君都是举足轻重的人物，他一个火德星君在呢么会落到这个世界来的那？

　　“你乃是火德星君？据我所知，这个世界可不曾有火德星君啊！！！”

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