子病患者为医学样本去了解核辐射的危害。

　　当然在这个过程中宣传和舆论攻势也不会落下，毕竟中夏的食物和药品不是白给的。

　　比之西方的很多宗教团体和反战团体来说，中夏的目的并不单纯。

　　当日本天皇宣布接受同盟国对日公告、日本帝国无条件投降的时候，数以千计的从澳大利亚、新西兰、加拿大、美国、英国等地来的宗教人士和反战人士蜂拥进入东京和京都。

　　他们一个个都披着圣母的外衣，喊着上帝庇佑众生的口号，不顾核污染，不顾脏乱差，以大爱精神救助原子病患者。

　　他们扯起了画着红十字的帐篷，竖起了金灿灿的十字架，宁愿自己忍饥挨饿也要将食品和药品给原子病患者。

　　带来的食品和药品消耗完毕之后，他们发电报向国内求助，号召爱好和平的人募捐。

　　一些神父甚至将求援电报发到了梵蒂冈。

　　在他们的往来电报中，东京和日本简直比人间炼狱还要可怕。

　　神父和教徒们认为东京和京都的日本人替全世界承受了原子弹的痛苦，他们要为此忏悔反思，并且尽全力弥补。

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　　在这些宗教人士的奔走呼号中，越来越多的西方人持着大爱之心进入核爆区。

　　甚至有十几个修女团前来东京，代上帝抚慰伤者。

　　这些人在辛苦一整天后竟然还有精神到中夏的占领军门口示威游行。

　　中夏先后两次使用原子弹，在他们的眼中罪无可赦。

　　这些人站在道德的制高点、顶着人性的光辉往来奔走，占领军的士兵们不能对他们动粗，只能避而远之。

　　有时候为了尽快摆脱麻烦，还必须给示威的人群提供他们要求的食品和药品。

　　这些西方圣母搅的王老虎头疼，但是又拿他们没有任何办法。

　　在民间舆论的逼迫之下，合众国也如中夏一样派出了官方的医疗团队。

　　不过他们的医疗团队同样重视于原子病的研究，而不是救助。

　　在这些圣母的不懈努力之下，东京和京都核爆区的悲惨状况有所缓解。

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　　国外的一些资本家族借此机会进行商业广告，他们在媒体上表示愿意派出大型游轮前来接原子病患者到家族控制的医疗单位救助。

　　如摩根家族等已经付出了实际行动，赚足了眼球，商业广告非常成功。

　　纯田一郎的新政府也顺杆上爬，借此机会要求经济援助。

　　他们把握到了西方政治家和资本家的心态，喊出了谁破坏谁修复的口号，一时间得到不少的支持者。

　　两大核爆区出现了热火朝天的场景，政府和外国资本团争先恐后的救助原子病患者。

　　不过在一系列大爱关怀的行动中总能看到拿着摄像机的记者突兀的身影。

　　。。。

　　板垣征四郎往自己的肚

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