无心矣。”

　　他认为自私心是人的本性，并且正是自私的本性，才使人追求上进。

　　比如，农民正是为了追求多生产粮食，满足自己的食欲，才努力的劳作；工商阶层正是为了满足自己私欲，才努力生产更多的产品；读书人正是为了满足自己升官发财的私欲，才努力的读书。

　　由此，李牧直截了当地提出了‘人欲既是天理’的观点，只有人有欲望，才能‘爱财’，取之有道还在其后，如果人连欲望都没有，就谈及不到后面的事情了。

　　他在文章中还说‘天尽世道以交’，将人与人之间的交换关系，也就是商业交易拔高到了合乎天理的层面。

　　那么作为监管者，该如何的提倡商业活动呢？李牧给出了答案，即‘至道无为、至治无声、至教无言’。朝廷和官府只维持国家和平与社会安定即可，对社会的经济生活不干涉或少干涉。放心地让每一个人按他自己的方式来行动的自由，那么人们追逐财富，自由交易的天性，将建立起一个自发调节、和谐长久的社会经济秩序来。

　　即‘因其政不易其俗，顺其性不拂其能’，便是他理想中的‘至人之治’。充分给予每一个参与者自由抉择的空间，这样的商业环境，便可达到‘取之有道’的效果。就像是老子提倡的无为而治，刻意为之，反而不好。

　　……

　　李牧的文章，看的卢仪一脸懵。

　　他分不清是自己跑题了，还是李牧写的跑题了。虽说大家写策论，都是一个题目，引申出很多东西来，但是李牧引申的，也有点远了吧。

　　不过，从李牧所在的角度来说，他写这样文章表明态度，倒也是说得过去。毕竟作为百姓，研究的是如何取之有道，而作为制定规则的人，要考虑如何给予一个取之有道的环境。

　　很快，卢仪便想明白了，李牧写这样一篇文章的目的。作为洛阳城的统治者，李牧想向所有人表明一个态度，那就是，他推崇勤劳致富，只好是合乎‘道’的致富方法，他都是支持的。并且，他不认为君子爱财是坏事，反而他认为是一件好事，把这视为奋斗动力的来源。

　　这等于是给一些想要做生意，却又顾忌脸面的人一个台阶下了。同时，也无形之中提升了商人的地位，毕竟侯爷都说了，君子爱财取之有道，那么商人只好合乎‘道’的约束，也能做君子！

　　李牧这是接着一起写文章的由头，正本清源，奠定自己未来的执政基调啊。

　　卢仪回过神来，看到了桌案另一头，早已经看完了他的文章的李牧，李牧见他回过神，道：“卢先生果然不愧是当代大儒，文章十分有见地，我的文章如何，觉得有道理吗？先生品评品评？”

　　“太有道理了。”卢仪满脸钦佩道：“侯爷高屋建瓴，一语千金啊。侯爷的名声

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