和尚求见，已经在营外绝食三日。”侍卫前来通报。
王渊笑道：“饿了三天还没死？”
侍卫说道：“被饿晕了，一桶冷水泼醒，吃了些干粮又闹着求见陛下。”
王渊说道：“带他进来吧。”
一个穿着白袍的老头儿，被两个侍卫搀扶进入，这货手里还拿着半块饼子，嘴里嚼巴嚼巴吃得正香，看样子绝食三日是真的饿坏了。
老头儿见到王渊，小心翼翼收起饼子，用咖喱味汉语说道：“塔里·辛哈，拜见国王陛下。”
王渊笑问：“跟谁学的汉语？”
塔里·辛哈回答说：“一个叫陈怀仁的中国人，他在北方买了七万亩地。”
王渊问道：“陈怀仁呢？”
塔里·辛哈说：“死了，他带兵反抗，被苏丹联军所杀。”
王渊有些惋惜，死多少土著都无所谓，但每个汉人都很精贵啊。他问道：“你有什么事来见我？”
塔里·辛哈说：“请陛下接纳我的信众，赐予他们粮食。”
王渊气得发笑，居然没有直接拒绝，而是问道：“你不是印度教的？”
塔里·辛哈回答：“我是耆那教白衣派信徒。”
非常可惜，王渊根本没听过耆那教。
这玩意儿在古印度传播甚广，还一度成为古吉拉特的国教，王渊的京师沛阳也是其主要传教地点。
耆那教的创教祖师名叫筏驮摩那，被弟子尊称为“摩诃毗罗”，又称“大雄”。此人跟释迦摩尼生活在同时代，身为王子，托钵行乞，最终在一棵沙罗树下悟道，佛教徒称呼他为“尼乾陀·若提子”。
耆那教很快分裂为两派，即：白衣派、天衣派。
白衣派主张男女平等，主张各种姓一律平等，僧侣皆穿白袍，僧侣可以结婚生子。
天衣派比较保守，多为苦行僧，而且不穿衣服，还歧视妇女，认同种姓制度，被佛教徒呼为“裸形外道”。
对了，这些家伙不信神，只信奉他们的二十四祖。
发展到现在，耆那教白衣派再次改革，反对崇拜偶像，简化祭祀仪式，变得非常世俗化。
王渊听完解释，颇感兴趣：“你们不信神？”
塔里·辛哈摇头：“不信。世间有无神灵不可证，或许存在，或许不存在。宇宙万物，可分为命（灵魂）与非命（非灵魂）。人有灵魂，树有灵魂，蚂蚁也有灵魂。人死之后，灵魂并未死去，而是投身于另一个躯体，或许是猪，或许是狗，也或许是花草树木。”
王渊皱眉道：“这不是佛教轮回那套？”
塔里·辛哈摇头：“我们跟佛教不同，跟印度教也不同。我们没有神灵，宇宙由基质（原子）组成，基质（原子）永恒，无始无终，具备色香味触属性。基质（原子）根据不同的组合，就衍生出宇宙万物。有好的基质（原子），也有不好的基质（原子），它们相互对立，但又缺
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