文明”，西藏的大门还是最终被“西方文明”打开了，但是，他们毕竟曾经实实在在地尽了自己的一切努力。

　　可怜的西藏，恰恰就是因为“西方文明”的到来，到底应了西藏各界人士最初的意念，也就是现在夏扎旺秋杰波的担心，西藏不仅掉进了灾难的漩涡，还诞生了“**”。

　　鸦片战争后，满清的驻藏大臣、帮办大臣多为平庸无能或被贬失意之人，不仅政绩平平，更有人卖官鬻差、大肆勒索，而少数贤能的官员因抗英却被免职，这就大大降低了驻藏官员在藏人中的威信。而且，**清政府的那种一贯对外的妥协投降政策，同样为西藏地方政教上层所不满，他们与驻藏大臣的关系也不断恶化的同时，开始不断通过“春都”（即民众大会）影响噶厦政府，而驻藏大臣对藏事的影响却越来越逐步地被减弱。

　　自一八七一年巴黎公社和一八七三年的世界经济危机以后，自由竞争的资本主义已经展到了顶点，开始转向帝国主义过渡。而这个时候的满清政府，却在与西方列强的一系列较量中遭受到惨败之后，从最初的抗拒洋人，变成了打心眼里惧怕洋人。于是，在西方探险家们纷纷要求他们的政府向中国政府施加压力，允许他们对西藏进行“考察”的浪潮中，作为第一号世界强国的英国，自然不甘落后，也进一步加强了它打入西藏市场的活动。于是，在一八七六年订立的中英烟台条约中，在有关西藏问题的专款上，无能的清政府也就给了英人派员入藏的权利，一八八五年，英国以此为依据开始组织商务代表团进藏。

　　令贪婪者们没有想到的是，早已经把西方列强视为贪婪的豺狼和魔鬼的藏人们，却一直坚决不买满清政府的帐，即使洋人拿着清政府总理衙门给的护照，也根本不许他们进藏。早在一八七九年以**和**为，率全藏四十八个僧俗机构与“前后两藏上下南北康藏各属寺院僧俗地方大众头目”就联名向清廷上了一个“全藏公禀永远不准洋人入境”的请愿书，对满清政府准许洋人进藏，并“给路照牌票”表示反对：

　　掌办商上事务通善济咙呼图克图恭奉**喇嘛**额尔德尼率领阖藏众呼图克图三大寺堪布新旧佛公、台吉、僧俗番官军民人等公具切实甘结，恳请钦差驻藏办事大臣松代为奏谘事。伏查洋人入藏游历一案，屡接驻藏大臣译文内称，立定条约，准其入藏，奏明之件，万无更改。各国到时，汉番一体照护，勿滋事端等因。并面奉屡次剀切晓谕，遂将藏中向无洋人来过，并习教不同，恐于佛地有碍。阖藏僧俗大众公立誓词，断不准其入藏，情甘具结，实在情形，大众苦衷，恳求驻藏大臣代为谘报矣。而西藏世世仰蒙大皇帝

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