,本有智慧德能自然现前。这便是烦恼即菩提简略释义。”
静定师太听罢,非但不明,反而更加疑惑,道:“何谓性相一如,体用一如?”
幻天道:“真正说起此事,即可一言以蔽之,又可说上几月、几年,甚至终生也难以说尽,其中奥妙就在自悟。性与体空寂不动,但能现万相,为能生;相与用无量无边,为性体所生。性体与相用,一个为能生,一个为所生。所生之相与用,乃是因缘和合而生,即是和合而生,则无有自性,当体即空,了不可得。总之,离相则无性,离性则无相。体与用亦然。性即是相,相即是性,体即是用,用即是体,能所不二,性相不二,体用不二。烦恼、菩提也即不二,烦恼即菩提,菩提即烦恼。”
静定师太仍未解悟,迷惑道:“少爷越说越玄奥,奴家仍是一知半解。”
幻天轻笑,道:“此事确实难解,非上根利智者能悟。在此五浊恶世,每时每刻,世人皆被妄想、分别、执着所遮蔽,烦恼无量,苦海无边,人生充满消极、磨难、坎坷。迷而不悟,见而不解,内心杂染,贪嗔痴三毒俱全,以致争斗不断,血腥漫天。倘若明了烦恼即菩提,推而广之,天下万物万事皆可为师,去迷开悟只在一念之间。只看如何发心,如何转念,如何保持正见、正思,更为紧要处,乃是精进力行不懈,方可证得佛果,离苦得乐。湘儿可曾明了?”
静定师太依旧不解:“虽有启发,仍不能全解。”
幻天道:“感到烦恼时,是谁在烦恼?”
静定师太迟疑道:“奴家。”
幻天笑笑:“无忧无恼时,自感清净快乐,又是哪个?”
“还是奴家。”
“烦恼消尽,便是平静快乐,是否都是你自己呢?”
“当然。”
“那么,当你识得烦恼的原因,转而快乐,又是哪个在起作用?”
“奴家自己。”
“呵呵,是你这丰腴饱满的身子么?”
静定师太犹豫片刻,道:“好像……哦,不是奴家的身体,而是这里。”说着,指了指心口,又指了指额头。
幻天道:“说起这种道理,其背后所蕴含的道理还有很多,一时难以说清。简单说,整个大千世界,肉眼所见一切,都是我们心识在起作用。唯心所现,为识所变。对于诸般烦恼而言,俱是心识所起之作用。菩提与烦恼并非两件事物,而是心与识、性与相、体与用,相合而成。这亦是方便说法,绝非究竟真谛。动念是苦、是悲,转念则是菩提。一念不觉一念迷,破迷方能开悟。常说不怕念起,只怕觉迟。凡与圣、迷与悟,只在一念之间。”
静定师太好像明白不少,道:“少爷当年便是因此而转念,以我二人之过,深观深照,转识成智,转迷为悟,进而突破魔功极限。不知奴家所言对否?”
幻天笑道:“不怪湘儿是清虚庵主,毕竟是多年熏染,道种生根。湘儿说得不错,大意基本如此。不过,本教适才以你自身举例,也只是方便说法。你我现在这副躯体,外相上看似乎有你有我,分别清晰,好似不容置疑。其实,这实为一种幻像,一种假象。究竟来讲,我们眼、耳、鼻、舌、身、意等六根接触六尘境界,看似实有,其实都是虚妄之相。真相为何?乃是刹那九百生灭,了不可得。若不抛离这种虚妄认识,贪恋执着外境,便无法一心清净。习练魔功,重在道心清静,最忌患得患失,内心杂染。如此,则无法专精,亦无法达到最终极致。当然,期盼极致也是一种妄念,只要一心专注,真正认识宇宙人生真相,方能证入无上境界。一无所得,以无所得故。无得而有得,无生无死,不生不灭。倘若如此,魔功亦是不生不灭,无虚无实。天地为我,我即天地,何人能与之抗衡!”
李潇潇惊异道:“这……便是神仙境界了。”
“呵呵,神仙也有极致之境,尽管寿路极长,世人难以想象,但毕竟出不了三界。其福报享尽,也要堕入轮回,尚不能说是无生无死。”
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