斯尼亚得有很长一段时间的苦日子了。

　　经过这么多年的改革，中央集权的架子终于被彼得和米尔恰搭建出来，新崛起的军功地主和自耕农，工商阶层和教会都在往里填充各种东西，地方贵族的政治影响力受到限制，分裂的苗头被掐死，不用像西班牙那样粘合的费心费力。

　　同时，中央集权的发展也表示各个阶层都有共同的诉求，农民需要更多的土地，军队需要更多的军功和赏赐，商人和手工业者需要更多的市场，这些都需要国内稳定的环境和对外扩张才能做到。而彼得也顺应他们的愿望，稳定住国内的同时逐渐统一巴尔干，领土不断扩大，所有人都非常满意，他们对巴特兰家族的支持也愈发稳固。

　　在军功赏赐上，彼得采取的官秩表和军衔制激发了底层民众参军的热情。在三次对奥斯曼的征服中，共有超过2000人获得不同的军衔，超两万人获得土地。其中一半是来自农民和市民阶层，在军官层面，尽管贵族仍占大头，但比例逐年下降，更加热情的底层民众正在取代他们的地位。

　　即使贵族逐渐丧失了政治和军事上的优势地位，但在经济上的地位依旧稳固。为了补偿贵族，米尔恰授予贵族一些经济上的特权，包括税收优惠，投资工场优惠等，彼得也在新颁布的法令中给予贵族在造船业和航运业中优惠和特权。依靠着大公给予的优惠，也是为了赚取更多的金钱维持花销，贵族开始大规模投资工商业。

　　纺织、面粉、丝绸、印染、造船，只要是能赚钱，他们都有参与，而且他们也只是有优惠，在市场里，还得跟民众争夺，经过优胜略汰，决定最后的胜利者。

　　工商业者也可以通过赚钱和贵族联姻进入上层社会，这在北意大利不叫什么新鲜事。所以在瓦拉几亚，这种新兴贵族逐渐多了起来。依靠土地为主要收入的传统贵族逐渐减少，这是大公愿意看到的，这些土地贵族是保守派的基本盘，改革必须减少阻力。

　　在所有经济因素中，教会是一个很特别的存在。他们通过吞并新月教的土地实现资产膨胀，奴役着突厥人为他们劳动，除了粮食，他们还会经营酿酒、纺织、磨坊等产业，有些寺庙还充当着银行的作用。

　　教会经济的增长带来的是对权力的需求和国家经济的侵蚀，每年都有超过10个修道院开工，有些是教会出资，有些是王公贵族出资。大部分修道院成为教会的金库，并有了争夺权力的情况。

　　虽说彼得支持教会扩张，但要触碰到自己好不容易集中的权力可不行。早在四年前，大公就颁布了法令，除非大公批准，任何人都不能捐赠给教会土地。同时引导教会向异教徒的地方传播福音，紧紧握住任免主教的权力，这样教会不至于越界。

　　教会也老老实实充当自己的角色，他们已经在尼科米底亚重建了第一座修道院，并聚集了一批东正教徒，修会也组建了卫队进行保护，奥斯曼进行严厉打击，也无济于事，多年后，一些人才明白，东正教会在安纳托利亚登陆只是奥斯曼灭亡的前奏。

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