后来被西藏最早的人类发现了,他们由此创立了苯教,并且将这里布置成了现在这个样子。在这种说法里,莽古尸和这些尸体都是同一类东西,只不过莽古尸在斗尸大战中赢了,所以它们彻底控制了这里,但是这个说法无法解释为什么莽古尸要我们去吃这些麒麟竭。”
“第二个说法是刚才文丙回说的,这里是一个古神栖息的地方,这些莽古尸是这个古神的伴神,古神死了之后,伴神要求所有古神的信徒,包括我们在内,去吃掉它的尸体。”肖灵官在一旁补充道。
“这和那个妖怪和尚想要在这里虚构一个古神的情况差不多。”胖子说道。
“不不不。”我说道,心想妖怪和尚虚构一个神这件事,在太阳黑斑的时候就已经结束了,他并没有深到入这个地下岩脉的底部,他没有到达这里——当然我没有证据,我只希望是这样。
我希望这里的事情简单一点,现在的表面证据已经过于复杂了。
苯教的神非常复杂,其仪轨的复杂程度会让人崩溃,据说有苯教的信徒用苯教的法术杀人,准备到一半之后,想了想,干脆买了把菜刀直接去杀了,不想再继续准备下去,可想而知苯教法术的复杂程度。
这个地方非常混乱,但这种混乱正好是苯教的特征,不过,混乱不代表矛盾,而目前这两种说法,现在看来是有矛盾的。
最大的矛盾就是莽古尸,如果它是尸体的一种,就不应该有祭祀性质的行为,但现在它确实有祭祀性质的行为,说明它有一定的智力,它在遵守苯教的仪轨,那就说明,它至少有一个老板(没有老板谁会遵守规矩呢)。
如果有老板,就表示是有控制者的,那么这里就是由某种高级意志形成的,而不是自然巧合和人为误会的结果。
“会不会是这样。”文丙回不愧是我们这里最学究的学究,他不仅能跟上我拗口的分析,还能继续深化:“如果莽古尸是看不见的,那么它到底是实体的还是灵体的?因为我的科学知识让我无法相信这个世界上存在任何灵体的东西,所以你能不能去摸一下看看?当然,我认为它们是实体的,因为它们能控制这些尸体运动。如果它是实体的,那它就是用了某种我们不知道的办法,让我们看不见,这种办法肯定是精神性的,类似于一种催眠,而你不知道为什么,能够抵抗这种催眠。如果是这样的话,那么莽古尸就是一种生物,而不是鬼魂。”
“我同意。”我确实认为它们是一种生物,不是鬼魂。
“生物是可以被驯服的。”他说道:“它们受到的训练是:攻击一切在宴会上不吃宴会食物的生物。”
我摸着下巴,看了看胖子,胖子就说道:“不对,如果是训练,不会是这样的。你们听我说,如果是训
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