境,一草一木皆有意蕴。日月山川,云烟明晦,足以激荡智慧之海中浩瀚无尽的空灵气韵。
学会从这种灿烂的文化中汲取养分,旁征博引,博采众长,顿悟精进,进入‘道’的境界,方能‘收拾入门’,成为一代宗师。
所以说,学会欣赏庭院园林之美,不仅能增加生活的情趣、审美的品味,更是开阔眼界、培养格局、提升境界、激发创造力的一种方式。
在欣赏庭院园林的同时,感受天人合一思想在掇山理水中的运用,才能理解士大夫对山水的眷恋。
《尸子》曰:‘人生于天地之间,寄也’。人生如寄,山寄于天地,人寄于山川。肉身形骸寄于山水,心神自在逍遥宇宙,这就是士大夫对人生的思考,对天地的探求。‘惟天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。’”
郦雪璇言下大悟,再也不敢视园林庭院为玩物丧志之事。
郦雪璇回味片刻后,继续问道:“太傅,我听说好的造园师还要懂风水,何为风水呢?”
徐太傅笑道:“这是个好问题,你不问,我也要讲。”
徐太傅娓娓道来:“:最早提出‘风水’一词的人是西汉的青乌先生。到了东晋,郭璞在《葬书》中写道:‘葬者乘生气也’、‘气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。’
后人也把‘风水’,叫做‘堪舆’。认为住宅或坟地周围的风向水流等地形,能招致屋主或葬者一家的祸福。故,也指相宅、相墓之法。
风水之学博大精深,源远流长,就我个人研究心得,风水是指人们顺应自然,借助山川河流等地形地貌,以阴阳五行为基础,八卦九星为元素,以寻龙择穴为目的,选择生气旺盛的风水宝地,使天,地、人三才合一,希望能趋吉避凶的学问。
风水之学一般分为两大派别:一派是‘理气派’,以阴阳、五行、八卦等为理论,以罗盘为工具,凭借方位论吉凶祸福。;
另一派为形法派,讲究山水配置,以‘龙、穴、砂、水、向’五大要素为选址依据,形成堪舆五诀——‘觅龙、察砂、观水、点穴、择向’。
《青囊海角经》曰:‘山水者,阴阳之气也……动静之道,山水而已,合而言之,总名曰气,分而言之,曰龙、曰穴、曰砂、曰水。有龙无水,则阴盛阳枯而气无以资;有水无龙,则阳盛阴衰而气无以生。’
山水者,乃风水阴阳之气也。阴阳乃风水之核心,‘藏风聚气’、‘背山面水’、‘山环水抱’,是风水的基本原则。
《管式地理指蒙》亦云:‘盖以静之理言,则水为阳,山静为阴’。
‘阴阳相见’为风水之学的根本法则。‘阴阳相见,福禄永贞;阴阳相乘,祸咎踵门’。‘孤阴则不生,孤阳则不长’
山与水即是一对‘阴阳’——山为阴,水为阳。‘山水配置’为‘阴阳相见’的评判标准。
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